پس از ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف جنگ سختی میان امام و دشمنانش رخ می دهد كه در نهایت به پیروزی امام و تشكیل حكومت می انجامد. حكومت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را استانداران و كارگزارانی تشکیل می دهند كه تنها به مصالح كشور اسلامی و خشنودی خدا می اندیشند و همواره در تلاشند تا عدالت را بر زمین گسترش دهند؛ به طوری كه گسترة آن عدالت، هم انسان ها و هم حیوانات را در بر می گیرد و همه از آن بهره مند می شوند. امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف علاوه بر حكومت تشریعی، دارای حكومتی تكوینی نیز می باشد و بر دل ها هم حكومت می كنند.

در حكومت حقه امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف تحول بنیادین و عمیقی در تمام زمینه های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، علمی، دینی، امنیتی و... ایجاد می شود و بشر در این زمینه ها به گونه ای پیشرفت می کند که بالاتر از آن قابل تصور نیست. شكوفایی دانش و صنعت، گسترش فرهنگ اسلامی و آموزش قرآن و معارف اسلامی، ساختن مساجد، رشد معنویت و اخلاق، گسترش امنیت در قضاوت ها، راه ها و...، شكوفایی اقتصاد و رفاه اجتماعی، عمران، آبادانی و كشاورزی و دام پروری و بهداشت و درمان(1) از جمله زمینه هایی است که بشر در دوران حکومت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در آن به شکوفایی چشم گیری می رسد.

  نويسنده: محمد رضا اکبري

با نداهاي آسماني، اطلاع رساني ظهور انجام مي گيرد، شب تار غيبت به پايان مي رسد و سپيده طلوع خورشيد ولايت آشکار مي گردد. آنگاه فاتح بلند آوازه ي زمين حرکت هاي رهايي بخش خود را آغاز مي کند و در زماني کوتاه حاکميت جهاني خود را بر پهنه ي زمين مي گستراند و قريب بيست سال حکومت مي کند.
اکنون اين سؤال مطرح است که پس از عصر ظهور، وضعيت جهان چگونه خواهد بود؟ روايات مختلفي در اين باره وارد شده و نظريات متفاوتي بر اساس آنها مطرح گرديده است. بنابراين وحدت نظري درباره ي وضعيت جهان پس از حضرت مهدي (عليه السلام) وجود ندارد و اهميت اين بحث در تحليل نظريات و گزينش مستدل نظريه صحيحي است که اوضاع مبهم پس از عصر ظهور را روشن سازد.

1- حاکميت دوازده مهدي

پرسش: آیا امام شهید می شوند ؟ و در این صورت چگونه مطابق عدل و داد می باشد؟

پاسخ: در مورد پایان زندگی حضرت به درستی نمی توان سخن گفت، روایتی که در آن سخن از شهادت حضرت به دست یک زن به میان آمده، هم ضعف سند دارد و هم اضطراب در متن و هم اینکه در متون شیعه وارد نشده است. برخی به سخن امام حسن مجتبی(ع) (که فرمود: نیست از ما ائمه مگر اینکه یا مسموم می شود یا مقتول)، استناد کرده و گفته اند: حضرت در نهایت به شهادت می رسد؛ ولی کیفیت آن روشن نیست. در برخی روایات نیز سخن از رحلت آمده است. در توجیه روایت امام حسن(ع) گفته شده است: این روایت می تواند مربوط به زمان حاکمیت بنی امیه و بنی عباس باشد که به ائمه(ع) سخت می گرفتند. بنا بر این نمی توان به روشنی در این باره اظهار نظر کرد.
هنگام رحلت امام زمان(ع) بنا بر روایات، امام حسین(ع) رجعت کرده و حکومت عدل را رهبری می‌کند و تا زمانی که خداوند اراده کند زندگی انسان ها ادامه می‌یابد و یکی از امامان پیشوایی مردم را بر عهده خواهد داشت.
البته بر فرض پذیرش قول به شهادت، عدل و داد زیر سؤال نمی‌رود. معنای اجرای کامل و گسترده عدل این نیست که هیچ خطا و اشتباهی در دوران ظهور از سوی مردم رخ نمی‌دهد، زیرا مردم دارای اختیارند و ممکن است فردی مرتکب کار خطایی شود؛ بلکه مراد این است که هر کس مرتکب تجاوز و خطا شد، کیفر آن را نیز می‌بیند بنابراین، اگر فردی حضرت را به شهادت رساند به وسیله امام بعدی به کیفر کار خود می‌رسد.

وضعیت جهان بعد از ظهور حضرت مهدی(ع) یکی از بحث های رایج در بین مردم است، این سوال در موسسه مذاهب اسلامی طرح و پاسخ داده شده است.

سؤال: جهان پس از ظهور حضرت مهدی علیه السلام چگونه است؟      

 جواب: با ظهور حضرت مهدى (عج) مسیر تاریخ دگرگون شده و فصل نوینى در زندگى انسانها گشوده مى‏شود. آن روز اوج اقتدار مستضعفین مؤمن و خوارىِ ستمگران است. با تحقق ظهور، صلح و صفا، امنیت و عدالت، رشد و شکوفایى، توحید و یکتاپرستى با جنگ و خونریزى، ظلم و ستم و شرک و خرافه پرستى مبادله مى‏شوند و ثمره تلاش تمام پیامبران، اولیا و اوصیا در آن روز آشکار مى‏گردد. در اینجا به بخشى از ابعاد حکومت جهانى آنحضرت می پردازیم:

حاکمیت مطلق بر جهان‏

تمام نقاط زمین در سیطره حکومت امام مهدى (عج) قرار مى‏گیرد و عدالتش همه جا سایه مى‏افکند. امام باقر علیه السلام در مورد آیه «آنها که اگر در زمین استقرارشان بخشیم (به حاکمیت برسند) نماز را به پا مى‏دارند و زکات مى‏دهند، به معروف امر کرده و از زشتى باز مى‏دارند و پایان امور از آن خداوند است.»(۱) فرمود: این آیه در مورد خاندان محمد صلی الله علیه و آله است؛ در مورد مهدى (عج) و یارانش مى‏باشد، خداوند آنان را فرمانرواى شرق و غرب زمین قرار مى‏دهد و دین آشکار مى‏گردد، خداوند به وسیله مهدى (عج) و یارانش بدعتها و باطل را مى‏میراند، همان گونه که سفیهان حق را میرانده بودند تا اینکه نشانه‏اى از ستم باقى نماند. آنان به معروف فرمان داده و از زشتى باز مى‏دارند و پایان امور از آن خداست.(۲)

فرهنگ انتظار از فرمایشات آیت الله ناصری تهیه شده است و در این مقاله خدمت شما بیان می شود

در این گفتار، بر آن هستیم که درباره یکی از مهم ترین مسائل مربوط به مهدویّت؛ یعنی مسأله «انتظار»، سخن گوییم.

این مسأله، از جهات متعدد حائز اهمیت است که به سه جهت آن اشاره می شود.

نخست: شناخت وظیفه

از وظایف اصلی انسان، در دوران غیبت، «انتظار» ظهور منجی عدالت گستر است. هنگامی این وظیفه به خوبی انجام می گیرد که حقیقت انتظار و وظایف انسان منتظر به خوبی شناخته شود. در روایات متعددی به این مطلب اشاره شده است، از جمله روایت امام صادق(ع) که به یاران خود فرمود:
«آیا شما را از چیزی آگاه نکنم که خداوند بدون آن هیچ عملی را از بندگان نمی پذیرد؟» گفتند: «بفرمایید». فرمود: «گواهی به یگانگی خدا و نبوت پیامبر اکرم۶ و اقرار به آنچه خدا امر فرموده و ولایت ما و بیزاری از دشمنان ما و تسلیم شدن در برابر ایشان [امامان] و پرهیزکاری و کوشش و خویشتن داری و انتظار قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف».۱
در این روایت، انتظار حضرت مهدی(ع) از جمله عواملی است که موجب پذیرش اعمال دیگر می شود.

بنابر آنچه در مجموعه رهنمودهای پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار وارد شده است، در دوره غیبت به دلیل عدم دسترسی مردم به امام (عج) و غرق شدن در زرق و برق دنیا و همین طور دور شدن از فضائل اخلاقی و انسانی و بی توجهی به احکام و ارزش های الهی، انسان ها با انواع مشکلات فرهنگی و اجتماعی و اعتقادی روبرو می شوند.

دعا ظرفیت شیعیان را در پذیرش آموزه امامت و مهدویت پرورش می‌‎دهد، چنانچه جامعه از دعا لب فرو بسته، فرج امام زمان را به ‌عنوان خواسته خویش مطرح نکند، توفیقی برای اجابت خداوند نسبت به این نیاز بنیادی جامعه نخواهد بود.

برای دیدار با امام عصر چه روشهایی وجود دارد. 

رويت امام زمان براى خواص امكان دارد داستان هايى از بزرگان در اين باره نقل شده است كه موفق به رويت امام شده اند اما مهمتر از رويت معرفت امام است

امكان ارتباط با امام زمان (عج) و ديدن آن حضرت وجود دارد. خيلى از بزرگان ايشان را ملاقات نموده اند كه داستان آن در كتاب نجم الثاقب مرحوم طبرسى نورى آمده است، ولى اين توفيق نياز به سنخيت با آنان دارد. به دست آوردن سنخيت با اولياى الهى نياز به تحقّق دو بُعد يعنى، معرفت و عمل دارد. اگر كسى خود را به اولياى الهى شبيه نمود، به لقاى آنان نيز واصل خواهد شد.

نوريان مرنوريان را طالبند          ناريان مرناريان را جاذبند

حجاب، ارزشى است منطبق با طبیعت انسان؛ برهنگى و حرکت به سمت اختلاطِ هرچه بیشتر دو جنس با یکدیگر و افشاء شدن اینها در مقابل یکدیگر، یک حرکت خلاف طبیعى و خلاف خواست انسانى است. شرع مقدّس اسلام هم براى این حدودى را معیّن و مشخّص کرده است. حال چگونه این منطق را در اذهان عمومی روشن کنیم؟
 
یک دشمن و یک جبهه خصم، جهان اسلام و مسلمین را تهدید مى‌کند