منجی موعود پيامبر اکرم-صلی الله عليه و اله مَنْ ماتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مَیتَةً جَاهِلِیَة کسی که بمیرد و امام زمان خویش را نشناخته باشد، در واقع به مرگ جاهلیت مرده است.
منجی موعود 
مرجع : کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت
چكيده
اسلام، دينى است با اصول و آرمانهاى جهانى که از همان ابتداى ظهور خويش به دنبال ايجاد حيات طيبه در سطح جهان و براى همه اَبناى بشرى بوده است. بديهى است بنا به معتقدات اسلامى و شيعى، جهانىشدن اسلامى و حيات طيبه جهانى در آخرالزمان و در عصر و دولت مهدى موعود تحقق قطعى خواهد يافت.
چنين جهانىشدنى با هيچ پروژه يا طرح جهانىسازى فعلى از جنبه نظرى و عملى و شموليت و فراگيرى و مقياسهاى موجود قابل مقايسه و اندازهگيرى نيست و فقط شناخت مقدماتى آن از راه احاديث وارده ممكن است.
این پژوهش با تبيين مفهوم و برداشتهاى مختلف از پديده روزافزون جهانىشدن يا جهانىسازى به مقايسه دو آموزه «جهانىسازى مهدوى» با «جهانىسازى غربى» پرداخته و با تشريح ويژگى و شاخصهها و پیآمدهای هر يك ـ به ويژه در آموزه دولت جهانى مهدى(عج) ـ برترى الگوى آرمانى جهانىسازى مهدوى را براى نجات بشريت و حياتِ هستى به شيوه مستدل نمايان مىسازد. آنگاه آموزه جهانىسازى غربى يا امريكايى را به دليل ماهيت مادى، يك طرفه، سلطهگرانه، استكبارى و امپرياليستى مردود مىشمارد و آن را نفى مىكند.
طرح حكومت مهدي و جهانيسازي مهدوي نيز در حقيقت، راهبرد آرماني و نهايي جهانوطنانه اسلامي و نسخه رهایی جامعه بشري از آلام، حرمانها و تنگناهاي بيشمار خويش است
ارسال نظر(0)
 |
مرجع : کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت
مقدمه
پژوهش و نگارش در عرصه «مهدويت» به ويژه مسئله بنيادين حكومت مهدوي امري دشوار اما ارزشمند است. از طرفي شناخت حكومتها و آينده بشر پرجاذبه و تأمل برانگيز است و تصوير آينده بشر و پيوند آن با حكومتها مورد توجه ديرين بيشتر اندیشمندان و سیاستمداران و دولتمردان بوده است.
آينده بشريت پيوندی ژرف و بنيادين با حكومت مهدوي در اسلام دارد كه مهندسين آن در قالب اهداف، برنامهها و سياستگذاريهاي راهبردي به صورت گسترده در آثار ديني تبيين و ارائه گرديده است. از اينرو «انديشه مهدويت» طرح و پاسخي كامل و جامع به خواستهها و نيازهاي انسان برای اصلاح وضعيت نابسامان زندگي كنوني بشر است. تمام كاستيها و نابسامانيهاي زندگي بشر با پرداختن به انديشه مهدوي و رسيدن به حكومت عدل جهانی با محوريت دين در ساختار نظامي جديد مبتني بر فطرت دروني انسان و اصول درخواستي وي يعني عدالت، معنويت، امنيت و عقلانيت جمعي استوار و سامان مييابد.
نوشتار پيش رو تلاشي است در ارائه تصوير و تفسيري از نظريه سياسي اسلام درباره حكومت جهاني مهدوي با نگرش تطبيقي ميان اين نظريه سياسی و نظريههای ديگر مكاتب داعيهدار غرب در اداره نظام جهان.
مرجع : کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت
چكيده
اندیشمندانی که به چنین اصولی رسیدند، به اندیشه جهان وطنی گراییدند و همگان را به شکستن مرزهای جغرافیایی، نژادی و زبانی فراخواندند و تلاش کردند هرچه را مانع یکی شدن و یگانگی عالم انسانها ميشود، از سر راه اجتماعات انسانی بردارند.
بنابراین، نظریه جهانیسازی در اصل و در اندیشه متفکران اجتماعی و سیاسی، از این خاستگاه انسانی ریشه گرفته باشد.
مقدمه
میتوان گفت موضوع جهانی اندیشیدن، پیشینهای به درازای تاریخ تمدن و فرهنگ انسانی دارد و این شاید از همین دیدگاه انسانی ریشه گرفته و درضرورت این نگرشی برخاسته باشد. گرچه اصل جهانیشدن پدیدهای است که روندی طبیعی دارد و دنیای انسانها جهانی یگانه و دارای شرایطی همسان است و آدمیان حتی گونههای حیوانی و گیاهی در آن زیستی- از حیث تنفس، رشد، فرسایش و میرش ـ برابر دارند، و انسانها همه در فضا و اتمسفر زمین زندگی میکنند و از پدیدههای آن بهره میگیرند و به دستآوردهای کار و تلاش دیگر انسانها نیاز دارند، بنابراین به جهانی میاندیشند که دیگر انسانها چون آنان در آن زندگی میکنند.
مرجع : کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت
چکیده
هدف از نوشتن این پژوهش بنیادی بررسی مهدویت و جهانیشدن میباشد تا از این طریق مسئله جهانیشدن از جهانیسازی و تفکیک و بازشناخته شود.
نگارش این پژوهش بدین صورت بوده که از کتب و نشریات استفاده شده است. محتوای این پژوهش در زمینه بررسی تاریخی مبحث جهانیشدن و بررسی اصول و مبانی جهانیشدن غربی و همچنین تعاریف و دیدگاههای ارائه شده از سوی دانشمندان و صاحبنظران در مورد جهانیشدن و همچنین در پایان مقایسه بین جهانیسازی غربی با حکومت واحد جهانی حضرت مهدی(عج) میپردازیم.
در برابر تحولات خاورمیانه راه درست آن است که ضمن شناخت دقیق ماهیت تحولات خاورمیانه آمادگی خود را در حالت ها و سناریوهای مختلف حفظ کنیم و سمت و سوی این حوادث و رویداد ها را شناسایی کنیم.
وقتی حرف از ارتباط چیزی با چیز دیگر می زنیم، در واقع پیش فرض ما وجود سنخیت و سازگاری بین آن دو چیز است که اگر هیچ گونه سنخیتی بین آن دو نباشد ارتباطی هم، بینشان نیست بنابراین برای کشف ارتباط بین انقلاب اسلامی ایران با ظهور حضرت حجت (عج) باید به بررسی ویژگی های این دو بپردازیم.
قطعا آتش دنیا نمونه ای بسیار کوچک از آتش جهنم می باشد. و برای اینکه ما نمونه ای از آن آتش در اختیار نداریم، فهم دقیق آن برایمان ممکن نیست. آتش جهنم، آتشی است که ماده احتراقش خود انسان یا سنگ است:
«النَّارَ الَّتی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرینَ؛[بقره/۲۴] آتشى كه براى كافران مهیّا شده و هیزم آن مردمان و سنگها هستند.»
«إنّ ناركم هذه جزء من سبعین جزء من نار جهنّم و لو لا أنّها أطفئت بالماء مرّتین ما انتفعتم بها و إنّها لتدعوا اللَّه أن لا یعیدها فیها؛[۱] این آتش شما یكجزء از هفتاد جزء از آتش جهنم است و اگر دو بار آتش با آب خاموش نشده بود از آن بهرهمند نتوانستید شد آتش دنیا از خدا مىخواهد كه او را بجهنم باز نگرداند.»
البته اشاراتی از قرآن وجود دارد که شاید برایمان روشن کند، گوشه ای از آتش جهنم چیست. کسی که در اتاق عمل شکمش را با تیغی بسیار تیز پاره کرده اند، هیچ دردی حس نمی کند.چون بی هوش است. ما نیز در دنیا، حالتی شبیه بی هوشی داریم:
«قَالَ النَّبِیُّ ص النَّاسُ نِیَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا؛[۲] مردم در خواب هستند وقتی مردند، متنبه می شوند.»
ما در دنیا از خدا دور می افتیم و از این دوری هیچ رنجی حس نمی کنیم. اما در قیامت بعد از کنار رفتن پرده ها، رنج و تعب بسیار شدید دوری از خدا را حس می کنیم. رنجی که سوزش آن قلب را آتش می زند. و ناشی از عدم توجه و عنایت خداست:
«الَّتی تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ؛[همزه/۷] [آتشى] كه بر دلها برآید و چیره شود.»
«وَ لا یُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ لا یُزَكِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ؛[آل عمران/۷۷] خدا در روز قیامت نه با آنان سخن مىگوید و نه به آنان مىنگرد و نه آنان را پاكیزه مىسازد. و برایشان عذابى دردآور است.»
[۱]. نهج الفصاحة مجموعه كلمات قصار حضرت رسول ص ۳۴۲.
[۲]. بحار الأنوار ج۵۰ ، ص۱۳۴.
باور به مهدی4 یکی از اصیلترین باورها نزد شیعیان آن حضرت میباشد، بروز و ظهور این باور را در رفتارهای آنان میتوان به تماشا نشست از جمله آنها حضور عاشقانه مهدی باوران در مسجد مقدس جمکران میباشد به ویژه در سهشنبه شبها، اما در این بین شاهد رفتارهایی به اسم باور به مهدی4 میباشیم که چندان با آموزههای مهدویت سازگار نیست. در این نوشته تلاش شده به عمدهترین آسیبهای رفتاری که جنبه اجتماعی دارد پرداخته شود. احصای این آسیبها محصول حضور مداوم نگارنده در آن مکان شریف در شبهای چهارشنبه بوده است که امید است گاهی در جهت رفع برخی آسیبها باشد.
حجاب برای زنان، از سویی زمینه انحرافات اخلاقی را کم میکند و از سویی به زن امنیت و آرامش و مصونیت میبخشد. شواهد متعددی از قرآن کریم حاکی از این نکته است که در جامعه عرب قبل از اسلام، زنان برای حضور در اجتماع، پوشش مناسب و مطلوبی نداشتند. نهی قرآن از متابعت از آن الگو و دستورات اصلاحی برای پوشش زنان، از برخی نقص ها و کاستی ها در پوشش زنان آن دوره و فاصله آن با پوشش مورد نظر اسلام حکایت دارد. چنانکه برخی تاریخ پژوهان نیز این نکته را تأیید میکنند.
در قرآن کریم آمده است که بر زنان واجب است که همچون روش جاهلیت نخستین، ظاهر نشوند و خود نمایی نکنند (احزاب: ۳۳) و باید زنان به وسیله مقنعه و چارقد سینه و گردن خود را بپوشانند و زینت خود را آشکار نکنند مگر برای شوهران و پسران و سایر افراد محارم خود (نور: ۳۱) و ای پیامبر (ص) به همسران و دخترانت و زنان مومنان بگو: خود را با پوشش اسلامی بپوشانند (احزاب: ۶۰).
بر این اساس یکی از اموری که در گفتار ائمه اطهار (ع) مورد تاکید قرار گرفته است، اجتناب از پوشیدن لباس نازک می باشد، چنانکه در این باره امام علی (ع) می فرمایند: عَلیکم بالصَفیق فَان من رق ثَوبه رق دینه؛ بر شما (ای زنان) لازم است لباس ضخیم بپوشید، زیرا هر کس لباسش نازک باشد دینش نیز مانند لباسش نازک و ضعیف می شود.
همچنین فاطمه دختر قیس می گوید: رسول خدا (ص) فرمود: خوشم نمی آید روسری از سرت بیافتد یا لباس از ساق هایت کنار رود و مردان تو را ببینند.
نیز امام صادق (ع) فرموده اند: مصلحت زن مسلمان نیست که روسری و پیراهن نازک بپوشد.
۱- مجلسی، بحار الانوار، ج ۸۳: ۱۸۳٫
۲- مسلم، صحیح مسلم، ج ۸: ۲۰۳٫
۳- قبادی، سعادت و شقاوت زنان در حدیث معراج:
نقش حجاب در زندگی اجتماعی زنان ایرانی:
- کدام پوشش در امنیت زنان نقش بیشتری دارد؟
2- کدام زنان بیشتر مورد آزار و اذیت قرار می گیرند؟
3- وقار و سنگینی شخصیت زن با کدام پوشش تامین می شود؟
4- کدام زنان در زندگی آرامش روحی بهتری دارند؟
5-کدام پوشش موجب تحریک جوانان مجرد نمی شود؟
صفحه قبل1...4445464748...138صفحه بعد